健身气功的基本要领——放松
2020-12-08 10:33:56.0 来源：中国健身气功协会
作者：魏用中
这里所说健身气功的要领，是指在健身气功整个习练中所有要求的纲领；基本要领，就是自始至终都要贯穿于习练过程的纲领。它是每个习练者心里都应明确、掌握并要照着去做的。它不能多，多了容易喧宾夺主，让人不得要领。也不能少，少则容易挂一漏万，也不得要领。健身气功的基本要领共有三个：放松、入静、自然，或称松静自然。对此，绝大多数气功同仁早已形成共识，基本上没有异议。但是，每个人对它的理解角度不同，认识深度不同，重视程度也不同，而这都会直接带来练功效果的不同，所以它至关重要。本文专门谈谈第一大要领：放松。
为什么非要放松不可呢？这还得从健身气功的本质内容说起。健身气功的本质内容当然要在人身上寻找。它到底在哪里呢?它在人身内外的气这里。否则它就不叫“气”功，而叫手脚功、呼吸功、心理功了。所谓本质，仅仅是指内在联系。而气正是人身从手脚到心理的内在联系，并且，还是人身从里到外的内在联系。健身气功的本质是气，这是我们做有关健身气功的一切事情都要承认而且不应忘怀的。确立其基本要领的客观根据同样也在气这里，放松的原因和根据仅仅在于：只有身体放松，才有气的畅通。
放松，在健身气功习练中占有怎样的地位呢?它是健身气功基本要领中的基本要领，即最基本要领。看一个人会不会气功，从最初始、最基本的方面说，就看你会不会放松。你会放松，就会气功；你不会放松，就不会气功。你进入了放松态，就进入了气功状态；你没进入放松态，就没进入气功状态。你什么时候放松，什么时候就在练功；什么时候没放松，什么时候就没练功。放松是练功的入门处、起步点。
是不是人人都会放松，或者说，人人都会气功呢?是的。因为，放松是人的本能。不单是人的本能，也是动物的本能，至少是某些哺乳动物的本能。牛、马、羊、狮、虎、豹跑累了，都会大口大口地喘粗气，整个身子也随之松弛下来，这就是本能地在放松。人也无一例外，都是如此。人从小孩子时候起，就很会放松了，玩儿累了，就要停下来喘喘气。惊吓过后，也会放松下来。长大工作时，经常忙得
心身疲惫，下班回家，一屁股坐在沙发上，对家人说：“唉呀——今儿可累死我了!”当你说这句话的时候，就在放松。注意，你说这句话时，是唉声叹气的，在长出一口气的同时，身体便放松下来。这就是人的一个本能。不仅在工作累时有这种本能的放松，生病时也有。生病时发出的声音，除了“唉呀”，就是“哼哼”。有人生病时想“哼哼”又不好意思，这不好，这是压抑本能。当你“哼哼”时，也就是在呼气的同时，身体便本能地放松下来。气功的放松，就从每个人都经常有的这种本能的体验这里开始。古老而又神奇的气功，就从这里起步。难道气功就这么简单、这么容易、这么普普通通吗?是的。每个健身气功习练者，包括刚入门的习练者，都可以仔细体会、反复体会自己日常生活中经常有的这种本能放松的感觉。习练一段时间成效不大又停练、尤其是过去学过但并未坚持练的广大气功爱好者，都可以回过头来再补这一课，切实体会这种放松的感觉。习练多年富有成效的朋友，也不应轻视这种感觉。这种感觉实际上是气功的根基所在，气功自始至终离不开它，离开了放松便没有了气功。因为．所谓气功，无非就是让气怎么运行，而离开了放松便没有了气的充分运行。由此可见，放松作为气功最基本要领，既不出于哪一个人的领会，也不出于多数人的共识，也不出于气功前辈的真知，也不出于气功老祖的灼见，而是出于气功的需要，从根本上说，出于人的本能。
除了平常本能地放松，练气功时怎样放松，靠什么来放松呢?首先，“放”松，就是你把什么都得放下，先把架子放下，后把心事统统放下。你若放不下那就松不了。其次，刚才已经提到了，是在自然呼吸中呼气的同时放松，这是必不可少的一个途径、一个方法。另外，主要靠大脑输入指令，这也是大脑的一个重要功能，亦即神经系统的指挥功能、调控功能。不过，这个功能与通常所说的用心思去想有所不同。气功不是一般地用大脑去想，而是靠意念来直接指挥放松的，具体操作的时候可以默念“松”。把这些方法结合起来用，就一定能够做到放松。
松到哪里为止呢?松无止境。这里所说松无止境，主要意思倒不是说松的程度无止境，而是指松的过程无止境。先说松的程度。不少气功习练者对放松的要求领会不深，常听他们说：“老师你总让我放松，我现在已经够松的了，还怎么松呢?”在他们看来，再放松就没必要了，也做不到了。其实不是这样．总还是可以再放松的。比如说：“眉头紧皱没长寿”，人在眉头紧皱时，会有43条肌肉不同程度地紧了起来，反之，眉头舒展时也有43条肌肉松下来，你可能只松下来20条，而且程度还不够。松到什么程度为好呢?一般说来，越松越好，许多老师都是这么要求的，有的甚至要求松到“蚊蝇不能落，翼羽不能粘”的程度，蚊子、苍蝇落在身上，一根羽毛粘在身上都可以感觉出它的重量。此种境界确实非常难以体验，很难松到这个程度。可以松到哪种程度呢?人们坐火车常爱打盹儿。坐着打盹儿时，脑袋不会直挺挺戳着，不是低下来就是歪过去、仰过去。气功的放松，松到坐火车打
盹儿时刚要低头又没低头那种程度，就可以了，就很好了。有的气功前辈提出的要求是：“松而不懈，松又有紧，紧而不僵。”这里边很有学问。松不等于懈。什么叫懈?刚才说坐着打盹儿时脑袋忽然耷拉下去就叫懈。不打盹儿，你站在那儿全身放松，松得腰塌了，胯散了，腿弯了，踝关节也软了，最后，一下子瘫在地上，一滩泥似的，这也叫懈。气功的放松不要求这样，必须保持一定的姿势，要求松而不懈，松又有紧。为什么松的过程中又有紧呢?因为松与紧总是相对而言的，没有绝对的松。人在平静状态下，在一呼一吸的同时，肌肉就自然地一松一紧。呼气时副交感神经兴奋，肌肉放松；吸气时交感神经兴奋，肌肉紧张。松与紧总是这样随着一呼一吸自然而然地交替进行。所以，气功放松的过程就没有止境。松以后又紧，紧以后马上还得松，反复地松，不断地松。练气功时你松的程度越深、时间越长，练到一定时候你紧的能力就越强!气功就是这样，在松与紧之间绵延不尽的交替过程中，不断地增强生命的各项功能，首先是体能。气功永远从松处着手。但是，气功又不是只顾松这一面，以致走到懈这个极端。当然，更不是要走到僵这个极端。为什么懈和僵这两个极端对气功来说都不好都不能要呢？因为它们都不利于气的运行。懈就好比一潭死水，有气而无力运行。僵则气结以致运行不畅。
气都在哪儿运行呢?在哪儿都运行，人身无处不气路，绝不只是经络。比照一下针灸和按摩，它们治病的机理都旨在借助外部因素让气在局部运行，气功健身的机理则是依靠内在因素让气在全身运行。放松以后，首先是肌肉然后是韧带、软组织以及人体各个器官、组织直至细胞、分子等等相继都有气的充分运行。骨头不能放松，骨头里边有气的运行吗?有。因为，肌肉、韧带和软组织的放松可以带动骨头里边气的运行；骨头本身那么多缝隙，完全也可以有自己的气的运行。
气功放松到什么地步算运用自如了呢？到了要哪儿松，哪儿就松的地步，就可以说运用自如了。人人都本能地会放松，所以，人人都可以学会气功。但是，气功出于本能又高于本能。在气功的反复习练过程中，在无止境的放松过程中，习练有素后就可以做到随心所欲，无论身体中哪个部位，要哪儿松，哪儿就立刻放松，这就高于本能了。比如说，脖子这个部位很关键，它是大脑司令部与全身各部位信息联络的唯一通道，同时，颈椎病也是人群中的常见病、多发病。因此，应该多注意这个部位。无论练功还是平时，都经常有意提醒自己，让脖子放松，养成这个习惯。在呼气的同时切实关注一下自己的脖子最里头，给一点意念，让它放松。身体其它部位也是这样，如大脑、小脑、腰椎、两肾、肝、胆、心脏、脾胃、大肠、小肠、结肠等等，总之，五脏六腑，四肢百骸，要哪儿松，哪儿就松，随心所欲。这是每个气功训练有素者都可以达到的境界。怎么训练才能达到这种境界呢?最初的放松，是对身体某一个部位的放松。当然，偶有哪个部位感觉不舒适，也可在练功时专门放松这个部位。要想把全身里里外外各个部位都放松下来，可以采用“分段放松法”。其顺序一般是由上到下：从头面部到颈项部，从两肩、大臂、两肘、小臂、两手（包括手心、手指和指尖）到躯干，再从胸背部到腰腹部，从骨盆到大腿、膝盖、小腿，一直到脚踝、脚心和脚趾。仔仔细细、里里外外、反反复复，全面放松。经过这样多次的放松训练，长期的训练，习惯成自然后，完全可以做到要哪儿松，哪儿就松。只要做到这一点，并持续下去，祛病健身就是不期然而然、莫之致而至的事。
总的说来，放松是气功大门的门槛。这个门槛如此平易，如此简单，形同虚设。实际上，从深层次说，它就是虚设。因为，气的存在原本就是虚在。气固然是客观存在，但并不一定是客观实在，还可以是客观虚在。“虛者，心斋也”，虚在又与人心同居一室，所以，气这个客观存在又与主观世界紧密相连。这就是说，气乃是虚与实、主观与客观、人与自然这个多层立交桥的重合点、交接地。或者也许可以说，气正是虚与实、主观与客观、人与自然的原始点、发生地。正因为气功门槛形同虚设，所以人们也就不易看见。不易看见就或者长期徘徊于气功大门之外，或者不经意间穿梭于门槛内外却总与气功失之交臂。气功殿堂，只要你迈进门槛往里走，你就会发现，这里有鉴赏不完的美景、采撷不尽的瑰宝，奥妙无穷。因此，很需要立一标识以告大家：这里是气功殿堂的入门处，请进!