宇宙结构的基本概念
宇宙的总体结构
我们从五个方面交流宇宙的结构：宇宙的总体结构、高能量物质空间、皮壳的体系、三界和宇宙之外、宇宙的正F进程。我们先看第一部分总体结构。我们以前主要是基于“十成”去讲宇宙结构的。十成的具体内涵，我们后面详细说明。过去交流的内容，基于“十成”的内涵，就是0-12范围内的结构。这个范围由四个部分组成：0代表最低的小皮壳世间；1-10代表纵向不同的高层次空间，这是内部的结构，也是高能量空间；11代表的没有神的皮壳空间，是涵盖所有0-10空间的皮壳空间，作为一种间隔；12代表宇宙之外的人体系。宇宙的空间非常庞大，地球之外有太阳系，太阳系之外有银河系，不断可以向更远处扩展，这还是在我们今天肉眼看到的范围的皮壳空间的基点上说的。那么从纵向上讲，多远的空间，同时能对应多高的纵向高层次，而这些纵向空间整体是有对应着的一个生命的。越远的空间能够对应的纵向空间也越高，而这个纵向的高层生命的构成也越微观，才能对应那么洪观，这是纵向空间，就是神的空间。在纵向空间里面，洪观和微观是一个概念了。不管宇宙中有多少层神，每一层神，都是和四个因素关联着：第一层是受他制约的小皮壳，第二层是他自己所在的地方，第三层是大皮壳，这个他自己不知道，第四层是大皮壳外面，那就是12的地方，那个神就更看不到了。
这个结构是非常复杂的，我们现在概括地说一下，让大家先有个总体的概念，后面我们就详细展开说。我们说0-12，只是从纵向展开来作为起点说的，其实在每个层面，我们刚才说的四个因素，都是同时具备的。不只是最终的穹体10，才有大皮壳，其实每个层面都有大皮壳；这四个因素，是遍及一切，同时存在的。只是不同生命能认识到的空间结构不一样。小皮壳生命相信神，可是他不能认识到神所在空间的结构，除非他能修成。神也认识不到大皮壳空间的结构，可是他就生活在大皮壳所覆盖的范围里面。无论是大小皮壳和神，他们都不能认识大皮壳之外的人的体系。好多学员觉得，宇宙之外应该一定只能是在多么庞大的范围之外。其实宇宙之外是遍及一切存在的，是在极其庞大的范围之外，但同时在最低的人这儿也有。大皮壳也是，不是说只有10代表的那个最终穹体才有大皮壳，实际上每一层神后面都有一个大皮壳，都是和这个11大皮壳联系在一起的。我们以前给大家说过小皮壳，是说每一层空间，都有受那个层面的神制约的小皮壳。无论大小皮壳，都是没有神的。小皮壳是宇宙内部的，大皮壳是宇宙内外之间的。
最基本的是小皮壳，因为是常人空间，所以它也算皮壳空间，但它是受神佛制约的空间，它是信神的空间。大皮壳有宇宙内神的内涵连带的因素，但不信宇宙内的神，而是信宇宙之外的因素。神为什么不觉得他上面有神？就是这个大皮壳在间隔着。但神实际上不能直接看到大皮壳的因素。如果神出了大皮壳的范围，那么就进入完全不同的空间，几乎就等于是解体了，因为那里没有他生存所需要的物质因素。所以这个大皮壳范围，神是不清楚的。那么大皮壳之外连带的是什么呢？大皮壳我们用11表示，再出去就是12真正人的因素了。当然我们是概括来讲，实质上结构还不只是这样的，以后我们有了一定认识，再区分开讲。比如什么呢？我们知道10就是最终的穹体那么大的范围了，可是如果从纵向来讲，那11之外还有无数无尽庞大的宇宙范围，他们也是属于宇宙之内的，因为这之外还有更庞大的大皮壳的对应。所以12是宇宙之外，也不是宇宙之外，关键我们怎么用它，但我们一般用12表示宇宙之外的那个含义。我们现在讲的0到12的整个范围里面，实际上0和12这两个独立的范围是直接对应的。为什么不同层次学员都出不了常人覆盖这个范围，都是愿意呆在人中呢？因为他们就是出不了今天0到12对应的范围，他出不了这个范围所涵盖的内涵。所以他们一定是被人压着的，他也觉得人这儿内涵大，也有这个体现。
从四个结构来说，他们的因素都是遍布一切的，所有空间其实都是同时同地存在的。哪怕在常人这里，哪怕在最低2成境界内也有这四个因素。也就是说，宇宙之外的因素，也是遍及一切层次的，也不光是说，非要到了最高层面才能走到宇宙之外。其实不是这个概念。我们讲你在哪一点，都能走到宇宙之外的，他都是有对应的。我们现在讲总体结构，主要就是讲这四个状态：小皮壳、神的空间、大皮壳、宇宙之外。
这个结构和我们讲的五类群体也是对应的。0小皮壳上的人，就是地球人，一般说的常人。今天大家都是常人，今天说的常人也是第四类群体的表面假象；1是三界内不同层次天人对应的层次；2就是传统佛道境界，是离开三界轮回最近的地方，就是第一类群体明慧学员修炼的范围；3-10就是不同层次的更高的神，就是第二类群体不同层次学员修炼的范围；11就是共产文化，对应第三类群体共产D人的文化；12就是真正人的文化，对应第五类群体我们人的内涵。我们先简单讲这个结构，详细的结构后面我们再系统的交流。为什么人的因素这么难认识？为什么做一个真正的人那么难？甚至于要用整个漫长的历史过程来具备人的因素？严格讲，其实我们人来自宇宙之外。如果以这个宇宙大皮壳为边界，宇宙之外是在大皮壳之外的。
宇宙内11皮壳外的纵向状态
我们以前最多讲到宇宙内11皮壳，宇宙内纵向更高的因素，我们以前没有谈过。我们讲过的“三遍十成”，真的是对应一个现实宇宙范围的，就是最终的穹体范围。“三遍十成”就是说了这么一个境界体现出来的理。这里面有宇宙、天体、宇宙体系、大穹、穹体等名词概念。今天绝大多数的生命，都是这个范围的。再往上的宇宙范围，就没有名词了。大家知道2005年后，师父没有具体讲正F进程的状态，也没有再讲新的宇宙范围的名词。我们说过，2005年正F走到了11皮壳，那么11皮壳之后的宇宙内的范围是什么？我们也没有说。我们开始从这里切入讲宇宙之外。
宇宙内部的纵向，从11皮壳再上面，我们的确没有直接用一个什么名词来叫他们了。不讲他们，主要是因为他们和今天下来的人们没有直接的关系，不涉及的当然我们就不讲。同时他们也不是一般的生命能知道的。虽然没有直接的名词，但要想说到他们，我们也是有办F的。他们已经脱离了摆放位置的范围，都是没有下来的状态，但也是被正F涉及的状态，也是直接被正F的对象。从11皮壳纵向之后，非常遥远庞大的范围，其实都是没有下来的，一个都没有下来。这和他们的生存状态和境界有关。但正F波及到他们那个层面的时候，其实比下面的反应还要厉害得多。当正F继续往更远波及的时候，正F反而又变得很容易了，正F过程的状态也有不同表现。比如师父后来说过，甚至不用管，三界自己就向那个方向走了。如果以11皮壳为纵向，一直往外走，不是往大皮壳之外的宇宙之外方向走，而是往宇宙内的纵向走，那是宇宙正F的对象和范围，正F就是在这里进行的。而那些高远的范围，距离真正人的境界还是非常非常遥远的，所以人的实质，是非常难以认识的。我说最终的穹体范围，在整个宇宙这次正F被涉及的范围中，那都是零头的零头，真是没有说一点假话的。而实际上真正人的来源，是在后面那么多没有名词的地方，然后再之外的地方，而且还是那里的宇宙之外，所以人的来源那是太遥远了。
为了简化这一切，而且更上面也没有生命下来，所以我们简化成这么一个简单的模式，用0-12范围内的“小皮壳、神的空间、大皮壳、宇宙之外”，这四个因素来概括地说这一切。大家也可以用一个柱子的模型来理解这个结构。整个宇宙是一个大柱子，柱子的表皮就是大皮壳，柱子的外面就是宇宙之外，柱子里面就是宇宙内，柱子里面不同高度代表纵向层次的不同，每个纵向层次都有小皮壳，而柱子里面最低的小皮壳就是今天常人这里。大概就是这样一个结构，当然这只是比喻。每一个纵向层次，都有受他制约的小皮壳的。而整个正F进程，只是在柱子里面由低到高地推进着。三界整个在大柱子的最低部分，三界在第一步是被封闭起来的。宇宙正F在大柱子内，是从三界所在的最高位置开始，从低到高地正F的。
宇宙的四个因素，都是遍及一切，相互联系的。在遥远的地方有人的因素，但在我们最低的常人这里，也有。不是说非要到那么遥远，才能超出宇宙内，走到宇宙之外的范围。任何地方都能走出到宇宙之外去。那为什么在常人最低的地方，就能走出宇宙之外，而高出常人很高境界的神，怎么就看不到宇宙之外呢？这个很好理解。打个比方，大柱子里面再高的地方，也不会看到大柱子外面的底部，就这么简单。我们说常人这里也有大皮壳的因素的。可是神不会那么理解，他看到只是有些生命暂时不信他了。他会把大皮壳的因素和小皮壳中不信神的状态混淆起来，认为都是小皮壳生命的一个特殊表现。的确表面上看起来没有什么不同。但实质上差异太大了。越高的因素在这里越不容易被察觉，就是说神都不能认识到的。哪怕是他之外最低境界中体现出来的东西，任何神都只能用自己境界的思维，去理解他们所见到的事物。今天常人这里的内涵为什么大？其实就是很多高层的因素都在这里了，只是越高越不易被觉察。表面的低能掩盖了一切高层因素的作用。一般的人或者神，也只能看到这里表面堕落和不足的部分，而不能看到背后更加高远的连带因素。
上面是我们讲人的因素和宇宙结构的连带，从宇宙结构上理解人的状态。这里还是强调一点，就是我们一说宇宙之外，有人就想：那里是“Z/S/R”之外了。我们不是这个意思。我们以前也说过，凡是说自己在“Z/S/R”之外的，他百分之百是在“Z/S/R”之内，而且还是变异的。宇宙之外是什么概念，用一般人的思维，用再高神的思维，都无F看到的，无F想象的，都不是他们想象的。但是你坚信“Z/S/R”，你倒有可能是在宇宙之外的。我们是讲，无论如何不要去想超出“Z、S、R”，这个念都不要动一下。说白了，那都是非人的东西，都是没有人性的东西所起的作用，它们都是没有未来的。当然你非要那么想，那也是你的选择。我们现在简单概括一下宇宙的总体结构，让大家对这部分有个大致概念。关于这一切的详细内容，后面我们会展开来讲。
四个宇宙范围的概念
我们讲了这个宇宙的四个因素。我们是按小皮壳（信神的常人空间）、神的空间、大皮壳（无神的常人空间）、宇宙之外，按这么个顺序来给大家讲的。这四种结构非常关键，我们整个后面的部分，都将按照这四个部分来阐述。而这四个部分，其实和我们讲的五类群体又是对应的。这个结构概括起来讲很简单，好像就是“内部和外部”的关系，“内部、表皮和外部”的关系，但实际来讲，他的连带是非常复杂的，今天我们把这个结构再剖析开来讲。
在讲之前，涉及到一些东西先跟大家交代一下。我们经常讲“宇宙”，但是这个概念很泛。为了说清宇宙不同部分的情况，我们常用四类宇宙概念的名词，比如“旧宇宙、新宇宙、小宇宙、宇宙之外”。我们先说下这些概念。第一个名词是“旧宇宙”。旧宇宙，就是通常说的“大宇宙”，或者“旧大宇宙”，他们是一个概念。旧宇宙，是被正F的对象，大宇宙中正在被正F。这个被正F的对象，到底涉及多大的范围？那是极其庞大的。第二个名词是“新宇宙”。旧宇宙在正F，那么旧宇宙被正完F后，对应的叫“新宇宙”。所以“新宇宙”，当然也是“大宇宙”。被正过F的大宇宙，那就是新宇宙；没正过F的大宇宙，那就是旧宇宙。新宇宙、旧宇宙，他俩都是大宇宙。正F其实是原地更新的。第三个名词是“小宇宙”。和大宇宙对应的是小宇宙。师父也讲过，三界的边缘，在微观上其实对应的就是小宇宙，一般讲三界就是我们讲的小宇宙。三界，在宗教中认为它是太阳系；师父在讲F中也讲过它又是银河系；有人问师父银河系的时候，师父又讲，其实更微观是连带着小宇宙的。然后师父讲了，三界其实就是盘古的身体，盘古的体内就是小宇宙。三界当然也是和我们人类生存的环境连带的。所以“小宇宙、三界、盘古的身体、人类社会”，这几个名词是连带的，是一类概念。第四个名词是“宇宙之外”，既然有宇宙了，那么就有“宇宙之外”。我们讲“宇宙之外、独立体系、有约之人”，这些名词是连带的。为什么连带？我们以前也讲过一些，后面再详细讲。在我们进一步谈宇宙结构之前，大家要对这四个宇宙概念有所了解。
简单总结，旧宇宙和新宇宙都是大宇宙，大宇宙是被正F的对象。没正完F的大宇宙，就是旧宇宙；正完F的大宇宙，就是新宇宙；小宇宙是和三界联系在一起的，它是个很特殊的地方，是今天正F的最前沿，师父也在这里，这里很特殊。除了这些东西，还有宇宙之外。我们说的四个宇宙概念，“新宇宙（大宇宙）、旧宇宙（大宇宙）、小宇宙（三界）、宇宙之外”，现在大家有个认识了。用柱子的模型来说，大宇宙就是柱子内部；三界表面看起来，是在柱子内部的最低层；而宇宙之外则是柱子之外。我们为什么把“三界和宇宙之外”放在一起讲呢？因为今天的三界，它是很复杂的，实质他是和宇宙之外有直接对应关系。待会我们会仔细剖析给大家讲，这些名词大家先大概了解一下他们之间的关系。
初看宇宙范围的名词
上面说的是四个大的不同宇宙概念。除了这些名词之外，师父还讲过很多名词。比如人类社会、地球、太阳系、银河系、宇宙、天体、宇宙体系、大穹、穹体等等这些名词，还有洪观微观等名词，这些名词后的内涵大致是什么？我们先来简单地讲讲。比如最表面的地方是哪里？是“人类社会”。1995年师父在《何为智》中说：“庞大的宇宙，从最宏观到最微观，人类社会恰好在最中间、最外层、最表面。”人类社会，算不算宇宙结构呢？应该也算，因为这里有人体、有人所依靠的各种空间环境、物质。当然这里非常特殊，都是主体所在的环境，这里就是最表面了。
还有那种更大范围的名词，比如地球、太阳系、银河系、宇宙、天体、宇宙体系、大穹、穹体等等这些名词，师父都讲过。他们是一级比一级更庞大的概念。那么再往上去的宇宙范围是什么名词呢？师父没有讲，好像没有名词了。但没有名词不代表它们不存在，师父讲过，我们有办F讲到他。我们反复说，我们没有超过穹体范围去讲。可是超过穹体范围的宇宙，实际上当然一定是存在的。在宇宙内纵向往上去，还很远很远，这就是刚才说的穹体这些名词之外的宇宙范围的情况了，没有名词了。为什么没有名词了？大体来讲，那是因为他们都没有下来，这里也不直接涉及到他们的问题，所以就不讲他们了，当然就没有他们的名词了。
上面这些一个比一个大的名词，都是讲洪观状态的。和洪观对应的，还有微观上的变化。比如说我们讲的纵向空间中，如果真是修到宇宙这么大的话，那也得更微观，你的构成必须那么微观，你才能达到那么洪观。洪观和微观在纵向的空间里，实际上是一个概念。比如说，我们在洪观上，用“宇宙”表示比银河系大，比天体小的范围；那这个范围，对应应该有更微观的粒子。地球这里的微观粒子是分子，我们知道原子比分子小，那对刚才讲的“宇宙”范围，在微观上，我们可以用微观名词“原子”，来表示这个“宇宙”的范围。这样“原子”和“宇宙”就对应起来了，而“分子”和“地球”是对应的。
当然现在我们讲的这个“原子”，不是现代科技认识的原子，师父也说过不是，我们只是拿“原子”这个名词，来比喻它比较小。师父经常讲，佛的身体是由原子构成的，而佛就是主掌宇宙空间的。就是说“原子面”和宇宙，在纵向空间里面，是指完全相同的一个宇宙范围结构。我们在这个基础上，再深入一步。比如说，质子比原子要微观一点，天体比宇宙要大一点，那我们用“质子”和“天体”对应，他们也是一个概念。对应质子面的，也有一个纵向的天体范围。通常情况，电子又比质子微小一点，而宇宙体系又比天体庞大，所以我们就用“电子”和“宇宙体系”对应。再比如说在更微观粒子里，还有“夸克”，《Z》中用过这个词，那么大穹又比宇宙体系更庞大，所以我们用“夸克”对应“大穹”。“中微子”是现在知道的最小粒子，而最终穹体比大穹还庞大，那我们用“中微子”来对应“最终的穹体”。
通过这种方式，我们就洪观的宇宙范围，也建立了一个微观名词的对应：分子对应地球（太阳系以内）、原子对应宇宙（银河系以外，天体以内），质子对应天体，电子对应宇宙体系，夸克对应大穹，中微子对应最终穹体。在洪微观的这种对应中，我们是借用常人中的这些名词来说的，其实我们现在讲的这些微观粒子的名词，和现代科技认识的这些粒子的状态，根本不是一个粒子，也不是一个内涵，他们的差异非常大，也没有什么可比性。我们只是借用这些人中的名词，来打个比喻。所以大家不要受现代科技对这些粒子定义的影响，我们讲的是另外一个意思。
宇宙、天体、宇宙体系、大穹、穹体
这么多宇宙结构相关的名词，究竟代表什么内涵呢？比如说地球、太阳系、银河系，这些东西大家都知道的清楚，现在科学观察的也相对详细一些。但是出了银河系之后，现代科技了解起来就比较困难一些，感觉很模糊了。更远的，人类根本无F观测了。但我们在宇宙之后，还讲到了天体、大穹等等。那这后面的范围，究竟有什么内涵呢？我们看看师父是怎么谈到这些名词的。我们从宇宙开始，按洪观从小到大的顺序，来讲一下我们怎么认识这些名词背后的内涵。
第一个是“一个宇宙或一层宇宙”。97年3月纽约讲F中说：“由二十七亿多个银河系这样的星系，差不多这个数字，不到三十亿吧，这么一个范围构成了一个宇宙。”这是师父讲的“一个宇宙”的概念。从我们通常认识的银河系这样的概念，扩展冲出去的第一个宇宙范围，就是第一个宇宙。师父在这个讲F中接着说：“而这个宇宙是有外壳有边缘的。那么这就是我们通常所说的宇宙。可是要超出这个宇宙以外呢，在更遥远的地方还有宇宙。在一定的范围之内还有三千个这样的宇宙。而这三千个宇宙在外边是有外壳的，又构成了第二层宇宙。”这是师父讲过的又一个宇宙结构的概念。“一个宇宙”和“一层宇宙”是不一样的，那“一层宇宙”是由三千个“一个宇宙”构成的，而每个“一个宇宙”是由27亿多个银河系构成的范围。其中还说到：“我们现在的地球及三界内外的天体在须弥山的南部，叫南赡部洲。”须弥山大家听宗教讲过，是地球所在的地方，当然这个山不是世间的山，而是另外空间的山。96年11月北京讲F说：“须弥山超出了这个宇宙，在第二层宇宙的中心位置，就这么大的山。”以及：“释迦牟尼佛讲的这个须弥山的两大层天，根本就不是两大层天，而是两个宇宙的概念，是小宇宙和第二层宇宙的认识。”大家知道，通常“多少层天”，说的是三界内的不同纵向层次的天，都没有出小宇宙的范围。而须弥山已经是“层宇宙”的概念了。这是我们谈到了一种“宇宙”的内涵。
第二个是“天体”。有了刚才的“宇宙”概念范围，那么天体呢？98年瑞士讲F中说：“大约有上万层的，也有上亿层的宇宙能构成一层天体。”不管多少层，总之师父是从“宇宙”讲到“天体”里来了。这个讲F中也讲到：“那么有三千个这么大的宇宙不断的扩大展开着它的范围，不断的扩大展开着它的体系，大约到上千层左右就冲出了第一层天体的这个体系范围。”所以师父在这用的“宇宙”，是延续着上面第一种的“一个宇宙”的概念，来扩展到“天体”的。现在很明确是“天体”，而不是“宇宙”了。而且师父在讲F中，讲的也很清楚，因为到这个时候就没有物质的概念了，而天体体系内的生命想要进入这个范围，那就是象解体一样，因为到那个地方对体系内的其他生命而言，完全就是空的。
第三个是“宇宙体系”，第四个是“大穹”。上面第二个“天体”范围走过以后，那么更高更大的宇宙范围，应该怎么称呼呢？2001年《正念的作用》就讲到大穹和宇宙体系了，这里面说：“这些无数宇宙构成的天体又由无数的庞大天体构成的宇宙体系联系着的最低层次是挤压進我们三界中来的”。我们看到宇宙体系，是延续着前面讲的宇宙和天体的概念更庞大的范围。师父还说：“整个大穹是由几千万个无比巨大的宇宙体系组成的”。那么宇宙体系，和大穹的概念，他们对应的范围，在这篇经文里讲的非常清楚了。
第五个是穹体。第四个范围“大穹”的后面是什么呢？2002年巡回讲F中，师父第一次提到穹体的概念。2003年大纽约讲F时，师父第一次提到“最终的穹体”的概念。这些概念表面没有特别说他们涉及的具体范围。那么我们怎么说穹体是比大穹更庞大呢？师父讲过，到一定的时候，其实也没有什么名词来形容，所以就用一个新词给大家扩展一下概念。正F进程中，正F没有走到那个范围的时候，师父通常也不会提到那些名词。我们看上面这些一个比一个庞大的宇宙范围连带的概念。从师父经文中看，师父是这样讲到他们的：97年讲“宇宙”，98年讲天体，01年讲大穹，02年讲穹体，03年讲最终的穹体。有这样的时间顺序，大家可以自己查一查。一般没到那个时候师父不会讲那个名词，当然有例外的，比如天体这样比较近的范围，但内涵是不会有异议的。而对于“穹体”和“最终的穹体”，虽然表面上没有具体讲他们的范围大小，也没有讲他们和“大穹”相比较，谁的范围大小如何，但是从时间顺序的用F上，我们可以看到，他们是比大穹更遥远的范围。
这些宇宙范围名词的关系是：从地球为基点，往洪观里看，二十七亿多个银河系后，有了第“一个宇宙”；三千个宇宙，构成“一层宇宙”；上万甚至上亿层的宇宙，能构成一层“天体”；无数庞大天体又构成“宇宙体系”；5000万个宇宙体系又能构成一个“大穹”；之后还有更庞大的“穹体”，有“最终的穹体”。分子和地球是对应的，地球和分子是一个境界的。我们以分子为基点，对应地球往洪观的扩展，从分子也可以往微观扩展，我们知道洪观和微观，在纵向层次是一个概念。我们从微观上说，我们就生活在分子这里。然后再往下是原子、质子、电子、夸克、中微子，这些名词都是师父在《Z》中用过的。我们就用这些名词来表示更微观的对应。
不同宇宙范围的生命
有宇宙结构，就对应有不同的生命存在，物质本身也是一种生命。那我们谈谈不同宇宙结构，对应的不同生命状态。“常人”是在地球上生活的人和生命，能够感知这个由分子构成的地球环境。修炼界叫地球这里的人是“常人”，今天大家都是常人；“佛道”是更高层次的生命，他们是由原子那么微观构成的，能够在宇宙中主导一切的这种高级生命；那么再高一些的，在天体中由质子层面构成的高级生命，我们应该怎么称呼呢？大家历来知道，让常人知道的最高的就是距离人最近的佛道神，而更高的神就不叫人知道了。所以历史上也没有什么名词，来称呼这些更高层次的生命，都不叫人知道的。但我们今天要说到这些内容了，我们就得找一个合适的名词来说到这个内涵，用词也有“严谨用词”的一面。
我们用什么名词呢？我们用“奇门”这个名词来表示天体质子层面的高级生命。这里大家注意，我们现在说的“奇门”，不是传统修炼中说的奇门功F，我们只是用这个词，来指称比佛道生命更高层次的高级生命，来指称和天体这样庞大的范围对应的高级生命。我们这里的“奇门”，只是我们选择用这个名词而已，其实内涵和一般人中使用的内涵，完全不一样了。所以不要认为一说“奇门”，就是谁谁炼的奇门功F，那不是一个概念。我们这里的概念，我们给他赋予了新的内涵。“奇门”这两个汉字本身，只是个名词，关键是内涵。所以大家注意我们这里的“奇门”指的是什么。为什么用这个名词，这些将来细谈。
再往高去是“宇宙体系”，他微观上是由“电子”这个层面的更微观的粒子构成的。宇宙体系这么高这么大的神，我们用“F身”来表示。这个“F身”，也不是大家以前说的，天目看到佛的F身。师父经常讲佛有多少个F身，无数个F身，我们这里不是说那个F身。我们这里是指宇宙体系这么大范围的神。我们用了“F身”这么个名词，来表示和“宇宙体系”对应的那么高的神。为什么用这个名词，我们也是以后详细讲这个问题。大家现在知道这是我们所用的一个说明方F就行了。
再往后是大穹、穹体这么大的生命，微观上都是对应“夸克”这么微观的粒子构成的。这个“夸克”，也不是现代科技讲的夸克的概念。那大穹、穹体这个境界的生命叫什么呢？我们用“肉身”来表示。当然这也不是说常人中的“肉身”了，绝对不是。我们肉眼看到的“肉身”，只是人后天吃粮食撑起来的人体的细胞而已，它不是我们讲的肉身，但是有连带因素。我们现在讲的这个“肉身”，是指大穹那么高的生命，所以我们只是选择用这两个字表示而已。这个词的内涵，我们就完全是另外一个意思了。所以大家不要看到这两个字，就以为这两个汉字我认识，肉身嘛，谁没有啊？我们现在用这个名词，有另外的意思，是用来指更高的大穹、穹体那么高的生命。再往后，宇宙的范围是“最终的穹体”。这个范围在更微观对应的是“中微子”的构成，我们用“元”来表示纵向最终的穹体这个境界的高级生命。所以我们现在讲的这个“元”，既不是货币符号，也不是人民币多少元，也不是美元，我们只是用这个汉字表达我们需要的内涵而已。所以，大家也不要用以前的概念，来理解我们今天讲到的这些词，他们都是不一样的。
前面我们谈了宇宙范围的洪微观对应，现在我们又有了这些范围对应的生命的名词：常人、佛道、奇门、F身、肉身、元等等。我们知道在常人来讲，过去只能知道佛道的理，再高的就不能让他知道了。很多学员都问过师父：更高的生命是什么？师父从来没讲，非佛非道，没有名词。没有名词，我们又要谈到他们，那怎么办呢？所以我们只是根据《Z》的描述，用了一些相关的名词来说到这些内涵，来指称这个内涵吧。所以大家不要混淆。我们为什么能这样做，直接谈到高层次的内涵呢？因为今天大家很多的生命，就是这么高来的，所以我们当然可以讲，这就是和大家有关的东西。当然我们选择的都是最普通的名词，只是用和这个内涵有关系的一个名词，来说明这个内容。但因为大家都认识这些字词，所以总会不自觉用过去的不同层次的思维来理解他，甚至用常人中的概念来理解他。我们反复说明，不要抱着以前的概念去看这些名词。在我们这里，不是以前那些个概念了，文字表面就是汉字，文字本身只是白纸黑字，但是他却能够有我们赋予他连带的内涵。
随意所用
我们总体就谈最终穹体范围，这个范围内又可以划分为六大洪观的宇宙范围：三界（地球），宇宙，天体，宇宙体系，大穹（穹体），最终的穹体。他们分别对应六个微观的粒子状态：分子，原子，质子，电子，夸克，中微子。这些洪微观构成的范围分别对应着六种生命：常人、佛道、奇门、F身、肉身、元。这里出现的名词，大家注意不能象学习人中科学知识那样，知道一个名词以后，就固定下来，好像这些名词就只有我们赋予的内涵了，成了我们的专利了。那不是的，文字本身是开放的，谁都可以有自己的意思。即使今天我们讲这些名词是这个意思，但不同时候，我们用这些名词，可能又是其他的意思，也不一定的。不能说以后“宇宙”就是这个意思，“天体”就是那个意思，“肉身”就是这个意思，我们不能固定下来的，那样对认识提高是有障碍的。只是具体交流时，我们要注意各自究竟是说什么意思，就不容易混淆了。不同时候，我们说的内涵可能不一样，大家清楚以后，其实就是随意所用了。
在正F过程中，我们看到师父用这些名词的时候，很多时候是很严格的，有时又是宽泛的，大致是怎么体现的呢？我们从经文中看这些名词出现的时间顺序，完全可以清晰地看到师父用词的变化，师父的用词是非常清晰的。不到那个时候，师父不用什么特别的新名词，到了那个时候才用个新名词，这也是正F進程的一种体现。可是在正完这个范围以后，那这些名词，什么“宇宙，天体，大穹”之间的用F，就不是那么严格了。正F中走过了那个范围后，师父再提到这些概念的时候，就让小范围的名词，也可以包含大范围名词的内涵了。比如后面再讲宇宙，可能指的是全部的天体穹体，甚至指这个范围之外的更遥远的距离，也可能就指的小宇宙，都是混淆着去用了。就象我们平时聊天一样。我说的宇宙，到底是什么宇宙范围？咱们两个聊天的时候，你知道我讲的是什么意思，但实际口语上他是不严格的，就没有我们前面那么严格的区分了，所以我们得自己多意会其中的内涵。我们刚才讲的这六大名词的概念中，“宇宙”是最小的、最低的范围，比“天体”要低。但我们不要局限于此，把这个宇宙的概念固定下来，好像只有比天体低的范围才叫宇宙。我们也可以把“最终的穹体”，也叫宇宙的范围，也叫“宇宙”。因为正F冲到那里了，可能宇宙指的就是最终穹体那么大的范围。所以“宇宙”，现在可能是很低的“一层宇宙”的范围，也可能宇宙就是“天体”，也可能宇宙是“最终的穹体”那么大的范围，甚至更高、更高。这是我们讲的名词的一个概念，大家不要固定一个名词的内涵。
这是在具体讲宇宙结构之前，先把有关的概念给大家说一下。师父在讲F中都用过哪些名词，大概是什么关系，什么时候师父讲过这些名词，他的时间顺序。现在大家对宇宙结构名词，可能有一个基本的认识了。
