什么是“低欲望社会”？什么又是“下流社会”？
关于这两个概念，你一定听过看过很多遍，但你真的知道这两个词产生的来龙去脉，背后又体现了什么社会现象？
“下流社会”和“低欲望社会”，是由两位日本的社会观察家、学者三浦展和大前研一提出的概念，并以此为名写出了同名著作。
上海译文已引进出版这两部作品的简体中文版，并已开始预售，点击上图封面即可预订。
美国著名学者、日本问题专家傅高义先生在其《日本新中产阶级》的篇末，就已对“丧失大志的年轻人”提出过自己的忧虑：向往光明生活的中产阶级的后代，是否还能如其父辈一样充满向上的动力？
在八月份举办的陆家嘴读书会“从下流社会到低欲望社会：日本中产阶层十年分化和走向”活动上，姜建强和陆求实两位老师分别作了精彩的演讲。今天与大家分享其中的精彩片段。
陆求实：“下流社会”，其实是一种动态的趋势
三浦展，日本著名社会观察家、社会消费现象
研究者、阶层团块研究者
“下流社会”不是传统意义上说的“黄色下流，卑鄙下流”里面下流”的意思。这是作者三浦展自己自创出来的一个名词，而且它也不是与“上流”社会相对等的“下流”。
我个人认为这不是描述一个固定状态，是指当时日本社会中比较明显的一个社会趋势或社会现象：越来越多的年轻人，从原先的“中流阶层”慢慢向“下流社会”滑下去，无论是他的生活状态，消费能力，对生活的热情等等，全部都在往下游滑下去的一个过程。
实际上应该理解为它是一个动态的过程，是一种社会趋势和社会现象。假如一个社会由“中流”往“下流”下滑下去的现象越来越多，越来越明显，作者认为这个社会进入了“下流社会”——往下流的一个社会。
姜建强：“下流社会”有点抽象，“低欲望社会”则很实在
“低欲望社会”这个概念比较容易理解，因为“低欲望社会”比较实在，可以理解为没有欲望，什么欲望都没有：没有结婚欲望，没有工作欲望，也没有立志的欲望，也没有玩的欲望，什么欲望都没有。低欲望社会，就跌入到这么一种状态。
大前研一，日本著名管理学家、经济评论家。英国《经济学人》评其为“全球五位管理大师”之一，“日本战略之父”。
大前研一在《低欲望社会》一书中所分析的这种社会状态是不是真实存在？他的立足点在哪里？
其实，“低欲望”不是由谁设定的，也不是后天设定的政策性的东西，而是社会发展到一个阶段后必须要经历的那么一种阶段，日本社会是比较早地进入了这个阶段。
进入这个阶段有三个前提条件，满足这三个条件，这个国家一般都是低欲望的：第一个条件就是经济发展低欲，第二个条件就是老年化，第三个条件就是少子化。世界上的发达国家里面，有这三种现象的基本都属于低欲望的，欧洲也是低欲望，但是欧洲的低欲望和日本的低欲望不一样，还有一点差别。
姜建强：日本人的“低欲望”生活是怎样的
日本社会是比较早进入到“低欲望”的阶段里面去的。比较显著的特征就是消费主义的消失：远离百货店，远离高档专卖店，盛行百元店。
大家去过日本的话，都知道日本的百元店，比如像“大创”是日本最发达、数量最多的，在全球有 4000 多家，它的制造商遍布在 45 个国家。“大创”很多商品，扣掉成本（ 70 日元）、运输等费用（ 20 日元左右），实际只剩下的 10 元利润，但它还是会卖这个商品。
现在的百元店能做到什么状态呢？里面有几万种商品，从吃的、玩的、穿的都在里面，即使是你想不到的他也能想到，这样的情况下你还需要到百货店消费吗？
网络上随手一搜全都是各种“百元店必买攻略”
还有一个就是便利店。有一种说法：日本的经济，日本人的低欲望，就是被便利店造成的。日本便利店有 6 万多家，在东京都，平均 200 米的地方有一家便利店，24 小时灯火通明，你不一定进去消费，但是看到这个灯火你就心里暖融融的。便利店现在发展到里面什么都有，包括烫衣服、洗衣服的业务都有。
全日本便利店总数超过 56000 家，平均每百万日本民众拥有 388 家便利店，在中国，这个数字是 54 。而在便利店最为密集的东京，便利店数量超过 5700 家，平均每 10 万人就拥有 49 家便利店。2014 年日本便利店的国内市场规模首次超过了 10 万亿日元，远超百货商场和药妆店 6 万亿日元的规模，仅次于超市（ 18 万亿日元）。（以上数据引自“好奇心日报”2018 年 8 月 13 日的文章：《便利店都有什么好，日本人那么爱它？》）
还有一个是优衣库。现在在东京没有人拎 LV了，拎 LV 就是老土。日本女孩子现在背布袋，背在身上。现在夏天，东京女性很流行优衣库那种很宽松、大裤脚的裤子，飘飘的，在大街上走，很便宜，大概 980 块日币（目前约为 60 元人民币）。
和无印良品比起来，日本人更喜欢买优衣库的衣服，但只能穿在里面，不能穿在外面，一露在外面，比如穿一个优衣库外套去公司上班，看到的人心里会说这个人大概是缺钱吧，日本人有这么一个结论。
去年宠物协会统一出一个数字：日本人养猫的数量（925 万）超过了养狗的数量（842万）。
这个数据包含两个信息：一个是说日本人连养狗的那笔费用都开始能省则省了。养条狗大体的费用一年是 160 万日币，而且还在涨，日本狗的医疗保险在涨价。养一只猫平均的费用是 103 万日币，养一只猫便宜，所以日本人弃狗养猫。
第二个信息，大家都知道一般来说狗很缠人，但是猫不太缠人，猫不需要你怎么照顾它，但是狗需要你照看它，需要去陪它散步，日本人感到烦，太烦了，所以日本人连养狗的情趣都在消失，表明日本人的孤独又向着深层次发展：狗不要了，我就弄一个猫，猫反正也不大通人情的，整天在家里我看着它就可以了。
还有一个“低欲望”表现在日本人的结婚数越来越低。日本人现在都晚婚，不结婚，离了婚之后也不再婚。不结婚在日本是一个潮流，这个潮流现在也在我们这里滚动，都不想结婚。
为什么不想结婚？以前感到相爱的人结婚会幸福，但现在看来根本不是，因为现在连结婚也会烦。
日剧《四重奏》剧照
2017 年有部电视剧叫《四重奏》，有一个情节，夫妻俩在家里吃炸鸡块，妻子在炸鸡块上挤了一点柠檬，她丈夫恰恰不喜欢柠檬，就对妻子说你怎么把柠檬弄在炸鸡块上，我不愿意吃，不喜欢。两人为这个事开始吵架。然后大家就想，与其这样麻烦，何必要结婚在一起生活。
所以日本现在三十几岁的年轻人觉得结婚没有意思，还是一个人好。于是，日本“一人经济”现在发展非常迅速，一人料理，一人卡拉 OK ，一人烧烤。
不仅在日本，“一人经济”在整个东亚地区都受到关注。大前研一在 2011 年即已出版《一个人的经济》一书，讨论了“网络化、少子化、高龄化”下产生的新商机。
但是这里有一个问题：不结婚不等于没有性，但有性不一定要结婚，也不一定要生孩子。
日本现在小房型很有人气，一室一厅，中央区的房子再贵都能租借出去，谁住在里面？就是单身的上班族的女性住。下班回来，家里没有其他人走来走去，自己一个人搞点威士忌，放点冰块喝喝，抱个手机看看，然后洗个澡，感觉上来了自慰一下然后睡觉。还活着的状态，就是人最好的状态，所以她现在不需要结婚。
但是年轻人不结婚，让日本政府很头疼，去年统计日本 34 秒生一个小孩，24 秒死一个人，死人的速度高于生小孩的速度，这样下去 50 年后日本人口要跌破 1 亿。
陆求实：“下流社会”、“低欲望社会”之前，
还有一个“低温社会”
上世纪末，1998、1999 年时，日本有一个女性杂志记者叫龟山早苗，她在采访、交际中发现那时的日本女性跟之前好像有一点不同。最明显的感受是什么：讲到日本的夫妻的婚姻生活如果发生问题，矛盾激化到离婚时，女性的表现令她大吃一惊，因为这些女性都表现得非常平静。
龟山早苗，自由作家，活跃于各类女性杂志
龟山早苗觉得很奇怪，她说这些女性非常理性，不论是自己提出离婚还是被提出离婚都非常平静，既然这样就离吧。她觉得不可思议，于是带着这个疑问去采访更多人，进一步观察分析后发现，确实大部分女性的观念都有变化：既然到这一步，不妨就离吧，大家过自己的生活，有自己独自的追求。
然后她把观察对象扩大到社会层面，不光是男女或夫妻关系，还扩展到普通的人与人之间的关系。通过大量观察调查后，她就提出一个“低温关系”的概念：人与人之间的关系变得越来越淡了，这个“淡”表现为大家比较平淡，感情不那么强烈，或者是比较淡漠，互相之间缺少关心，都是以自我为中心。她觉得整个社会如果都是这样的话，那就是一种“低温社会”，所以就写了一本书叫《低温关系》，在当时（上世纪90年代末）也是畅销过一阵。
陆求实：“恋人未满”和“你不要对我太热情”
龟山早苗用了一个词叫“朋友以上恋人未满”（这个词后来在国内也流行过一阵，曾经火遍华人流行乐坛的女子组合 S.H.E 有首歌就叫《恋人未满》，有一句歌词写道：我们心里面明明都有感觉 为什么不敢面对 友达以上 恋人未满 甜蜜心烦 愉悦混乱。）。就是男女关系或者夫妻关系，比一般朋友关系要深一点，但是又不像正常恋人或者夫妻那样那么深，或者是那么甜蜜，比较平淡。
家庭关系如果走到这一步，很自然就会带来一个后果：无性婚姻的状况增多，平时比较淡漠，大家互不关心，各自为主。带来另外一个后果就是少子化。当然“少子化”我个人觉得不光是家庭关系、夫妻关系造成的，还有其他各种各样社会因素共同造成，但是跟无性婚姻肯定有直接关系。
扩大到企业。日本的企业，员工下班之后大家会一块儿去集体活动，特别强调大家的一致性，要有一种归属感。当时人与人之间的关系，除了八小时之内上级跟下属的关系之外，还有一种社交关系搀杂在里面。
到了“低温社会”，企业在这个方面也发生了变化。被采访的人说，希望下班之后的时间就是我自己的时间，你（包括上司）不要拉我去喝酒。这跟之前公司员工之间的关系也是发生了完全不同的变化。
除了家庭内、企业内的关系，人与人之间少不了社交，在社交场合发生的变化是什么？经常会有被采访者讲，跟这些人一块儿交际的时候，我觉得跟不上，他们讲什么我一点都没兴趣，然后我讲什么别人也不听我的，大家感觉有一种隔阂在里面。
龟山早苗作为记者采访了很多的人，慢慢发现这是一种普遍现象，就是大家觉得不合群，都觉得互相之间有隔阂。她就用了一个词叫“温度差”。当时调查的结果说，如果是温度高的人反而在社交场合不受欢迎，就是你太要跟人家热情、跟人家交际，反而不受欢迎，大家希望控制在一定的温度下比较好，你不要对我太热情。
陆求实：有“下流社会”有“上流社会”，
那有没有“中流社会”？
日本传统上是一个非阶层社会，阶层不明显。日本从 50 年代开始有两个比较有名的全国性调查，一个是日本内阁府叫“关于日本国民生活的调查”，结果是有九成的人觉得我是“中流”，我的生活状态、生存状态是中流，不比谁差到哪里去也不比谁好到哪里去。这个数字是非常非常客观的。
另外还有一个调查是学术界的调查。日本有一个“日本社会学会”，它独立实施了一个与政府分开的调查，叫“日本阶层与阶层流动的调查”。结果显示 75% 的人认为自己是“中流”，尽管跟那个 90% 有一点差异，但性质是一样的。就有了“一亿总中流”（一億総中流）的概念，大家都是中流，差也差不到哪里去。从 50 年代一直到差不多 80 年代都是这样一个状况。
一亿总中流（いちおくそうちゅうりゅう，或称一亿总中产），是 1960 年代在日本出现的一种国民意识，在 1970 和 1980 年代尤为凸显。在终身雇用制下，九成左右的国民都自认为中产阶级。“消费是美德”“金满日本”成为当时的社会风气。1991 年泡沫经济崩溃后，有人认为一亿总中流也随之崩溃。但根据日本政府的‘国民生活民意调查’中“生活程度”项目的显示，只有一成以下的国民自认属于下流阶层。显示一亿总中流的概念并未消失。（引自维基百科）
上图表格来自 blog.jma-net.jp，显示根据日本内阁办公室调查，2014 年时认为自己属于“中流”（“中上”被归入到“上”）的日本人比例将近 85%。
到 80、90 年代初泡沫经济破灭带来了一个很大的反差，几十年发展下来，在高速发展当中所得到的红利越来越少，满足感越来越低，这个时就有一个非常大的失落感，开始滑入“下流”。因为有之前的“中流社会”，人人都充满激情，跌落到这样一个“下流”社会，失落的感受非常强。
陆求实：“下流社会”的特征是哪些
一个是“宅文化”。在日本，宅文化是从 “ACG” 这个亚文化演变过来的，动画，漫画，游戏，就是动漫+游戏。他们共通的特点就是喜欢待在家里，不大愿意出去上学上班，不愿意去打工，就喜欢待在家里玩些，沉溺其中。当时把他们称为“宅一族”实际上是这个意思。
慢慢这个意思的外延不断扩大，无论你是不是对游戏对动漫感兴趣，只要是成天喜欢待在家里，不愿意往外面去，不太愿意跟其他人交往，跟社会交往，这些人都统称为叫“宅一族”。到中国，完全就是这个意义上的“宅”文化，宅在家里面，不愿意出去。
前几天我在网上还学了一个新词，叫“精芬”，精神上的芬兰人。说是有一个芬兰人画的漫画作品叫《芬兰人的噩梦》，里面主人公“马蒂”就是一个典型的宅男，性格内向，比较害羞，不愿意跟人交往。结果这个漫画作品很受一部分中国人追捧，很多人觉得挺好的，我也要成为这样的人，所以叫“精神上的芬兰人”，叫“精芬”，这个完完全全也是一种宅文化，不愿意跟别人的世界交往。
还有一个叫“丧”，给人表面上懒懒散散，没有任何的感受性、约束，生活也没有目标，稀里糊涂，行尸走肉，麻木的生存。这个情况现在看来也蛮多，年轻人当中确实这个现象不少。我感觉这也是下流社会的一种表现。
“下流社会”的可怕在于，一个阶层意识发展下滑了，生活质量下滑了，会造成非常严重的后果。所以“上层逃离，中层下流，底层沦陷”，这个可以讲确实是我们现在社会的一个写照。上层、下层我们不去说，至少中层往下流这是非常现实的，是可以触摸到、看得到的一个现象。
日本是这样，中国也是这样，其他国家——中等发达国家也好，发达国家也好——也有这种现象。我个人认为，一个国家发展到一定阶段后很难避开这个阶段，或早或迟，躲不开。关键是认识到现在已经是在“下流社会”这个阶段之后我们怎么样想办法走出去，这个是我认为更加重要的。
姜建强：“低欲望社会”和“下流社会”的连接点在哪里
日本现在是平成年代，之前是昭和年代，日本人很怀念昭和年代。
我是 1994 年到日本去的，平成 6 年，整个平成年代基本都体验过了。昭和和平成，如果各用一个字加以概括的话，我认为昭和时代是向上的时代，可以用“上”字来概括，平成年代可以用一个“下”字，平成年代是向下的状态。
先说昭和年代的“上”。1987 年日本人均 GDP 超过美国，当时日本是世界第一大经济体，日本人战后几十年的成就感很大。
进入到平成后就“下”，“下”的标志是什么？大家记住一个 2010 年，这个年份很重要。2010 年，日本总的 GDP 量是 54325 亿美元，和中国相比差了 4044 亿美元，也就是说战后日本在经济第二大实体（第一当然是美国）的位置上坐到什么时候？就是 2010 年，中国取代了它的位置，坐上老二的位置，日本成了老三，一直到现在。
对此，日本人思路看法的转换很快。日本经济大臣发表讲话，说从今后来看，日本不再追求 GDP 的增长速度，追求这个东西没有一点意义，我们要注重什么东西呢？注重质的发展。
所以村上春树确立的那种“小确幸”就很受人欢迎：天天听唱片，喝点红酒，大街上散散步，跑跑步，然后写小说。小确幸就是不追求大。庄子说宇宙有大美，日本人说生活里有小美。对于每一个活着的人来说，大美好还是小美好？实实在在对我们有用的还是小美（小确幸）！
这个转向最大的风向标，一位大师级的人物就是大前研一，这本《低欲望社会》的作者。
大前研一预测能力很强，有一种风向标的作用，只要他说出的话，几年以后基本兑现。他在 1993 年就警告人们日本的房价要跌，要跌到什么程度？要跌到50%以下，日本人听不进去，很多人在那个时候买房子。买了以后果然不出几年泡沫破灭，房价下来了，七八千万买的房子，只能卖三四千万，还没有人接手。这是他预测的第一个准。
大前研一在这本书里再三强调说今后日本唯一的出路是什么，就是引进移民政策。大家知道日本是单一民族，移民的概念是一点没有的，但这个时候日本政府听不进去，他说引进移民，我这个社会要乱掉了，会把我们单一民族淡化。
但是从今年，日本政府开始勾画移民问题。大家知道东京有一个入国管理局，从今年开始要把它从局升到厅的高度上去。
大前研一同时研究大量引进纯劳动力的问题，他不提“移民”，说敞开接受纯劳动力。以前纯劳动力是不认可的，你没有高中毕业就进不了语言学校，没有本科毕业，就职很困难。后来就放宽到专门学校也可以就职。但现在不需要任何学历和学位，纯劳动力日本也要，要去干什么呢？建筑工地，到捕鱼的码头去，现在需要大量的纯劳动力。
（完）
以上整理自姜建强和陆求实两位老师在陆家嘴读书会“从下流社会到低欲望社会：日本中产阶层十年分化和走向”活动上的讲话（限于篇幅有删减），有没有从两位老师的精彩讲话中，对“低欲望社会”和“下流社会”有更清晰一点的认识，以及有更多的好奇心想读一下大前研一和三浦展两位大师的作品《低欲望社会：“丧失大志时代”的新·国富论》和《下流社会：一个新社会阶层的出现》呢？
说三件事
第一，上海译文已经引进出版了《低欲望社会》和《下流社会》两部作品，现正各大网络书店实体书店预售中，点击下图封面即可预定：
《低欲望社会：“丧失大志时代”的新·国富论》
[日] 大前研一｜著
姜建强｜译
生育率、超高龄化
储蓄金高企、消费缩减
富裕阶层出逃、年轻人丧失大志
未来何去何从？
日本著名管理学家、经济评论家大前研一对症论策
引爆东亚的话题之作！
《下流社会：一个新社会阶层的出现》
[日] 三浦展｜著
陆求实、戴铮｜译
曾经令日本骄傲的一亿中流阶层，越来越多跌入下流
遇到这样的社会趋向性挑战
是主动抗争还是被动接受？
知名社会观察家三浦展
完整剖析日本社会各阶层价值观、消费模式和思维差异。
日本书界销量逼近100万册的话题之王！
第二，明天 10 月15 日下午两点半
上海译文出版社的两位编辑刘玮和叶晓瑶
将通过当当直播平台与读者就这两本书进行交流
第三，上海译文出版社已于 10 月 11 日发布了关于《低欲望社会》一书的声明（点击粗体字可回看），大前研一《低欲望社会：“丧失大志时代”的新·国富论》一书的中文简体字版为上海译文出版社独家所有，读者购买时请务必认准上海译文出版。
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