后两部分才是精华——神仙大战。而第一部“反朝歌”内容，都是朝堂戏，以宫斗为主，期间就穿插了哪吒闹海和姜子牙卖面。直到黄飞虎跑到西岐，晁田晁雷刺探情报被抓，才好看起来。
所以，俺小时候读原著、看电视剧，这部分也是相对觉得乏味的地方，但又不能不拍。可想而知这也是《封神第一部》所面临的问题，神话史诗的必经之路——欲练此功，必先……。
而且这些的内容，都不如片尾闻太师带着魔家四将和邓婵玉等人出场的彩蛋，来到爽快。
PS，别再说什么电影没有还原原著精髓，原著《封神演义》有啥精髓啊，不就是一本同人设定集嘛。要是有主题，那就是“让你去送死，因为你榜上有名，世间蝼蚁命运，一切都是上面安排好的”。
“此‘红沙阵’乃一大恶阵，必须要一福人，方保无虞。若无福人去破 此阵，必须大损……须是当今圣主方可。若是别人，凶多吉少。”——49回《武王失陷红沙阵》
结果武王的表现当真拖油瓶，先是看到张天君面目狰狞，吓得从马上掉下来。随后入阵被困，连保护他的哪吒和雷震子也身陷其中。
燃灯说武王有“百日之灾”，必须在里面困100天才行，还给了三道符印护体。但哪吒、雷震子可没有护体啊，导致二位差点死在里面。
电影对姬发的重塑，我认为比较好。
但丑话说在前面，《封神第一部》把姬发扶正，用其成长作为主线填补人间戏份，这个没问题。但后续两部，我们要看得不是你姬发带队打仗，而是神仙大战。
电影改变了原著里妲己祸乱朝纲的设定，用姜子牙的话来形容就是：“福祸无门，为人所召，心怀恶念，妖孽自至。”
电影里殷寿本来就有夺权称霸的邪念，狐妖只是来“报恩”的，却洞悉后者朝堂野心，所以才要帮助对方实现愿望，二者才能“一拍即合” ，这个改动就非常好，自己有问题，别把责任都推给女性。
而电影里的殷寿，只是篡位，不至于那么遭人恨。为了给其动机debuff，又增添了天谴、欺师灭祖这个噱头。
这导致四大诸侯“反朝歌”的动机，其实不太强。大家只是为了不遭天谴，才反对殷寿。而殷寿都说了要自焚告天，还逼着质子们弑父，也有点刻意……
殷郊，算是被《封神演义》“坑”的最惨的一位了。
在《封神演义》之前，殷郊的早已名声在外，他就是民间又敬仰又害怕的“太岁神”，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福。
殷交十岁时妲己要斩草除根，他逃入浪子神庙，得神赐大力酒一杯，破纣之斧一柄，后得识姬昌与姜子牙。伐纣之战中，殷交为先行官，天纵神力，败商营大将离娄、师旷（即千里眼、顺风耳），夺渑池、洛阳，大战乌文画等，最后擒妲己，用破纣之斧砍下了纣王的脑袋。
PS，《平话》里殷交是男一号，且没有杨戬和哪吒，但有雷震子，杨戬和哪吒火起来要等到元明时期。
相反哪吒是肉球，哪怕《封神演义》里给他编了一个灵珠子下凡，也有点突兀，珠子又不是肉。
★早期哪吒并没有弑父，只是对父母非常失望，自杀后肉身还父母，得莲花身体，最后人家就成佛了。
真正弑父的是殷郊！在《演义》之前的所有典故，纣王都是被自己儿子给宰了。
此外，杨戬也分享了殷郊的本领+师父（金鼎申真人，本是丹炉里炼出的猴子精，是孙悟空的原型之一，传授了其八九玄功）、武器（破纣之斧，后来成了二郎神劈山救母的巨斧）
殷郊本人呢，前半段依然是个要弑父的火爆浪子，在第63回《申公豹说反殷郊》里，殷太岁正式反对西岐……从伐纣先行官“金哪吒”，变成了助纣为虐的一员。
原著《封神演义》里哪吒并不是个童子造型，而是个威风凛凛、性格火爆的将军（书中形容哪吒像个狮子）。
作为《封神演义》的前身，《平话》提供了故事模板，《搜神大全》提供了角色设定，既然扶正哪吒，就让人设有些撞车的殷郊，回归反派阵营，但还是要照顾其前男主的身份，为其打造了鲜明的个性。
这也是俺对电影《封神三部曲》里殷郊有所期待的原因。
★殷郊已经彻底与老爹决裂，甚至被斩首（但没死），看不出任何动机让他再帮助殷寿；
★其殷郊是独生子，电影删去了殷洪，真正让他造反的动机没有了；
★哪吒回归了《三教搜神大全》里的童子形象，而不是《封神演义》里的先锋官，二者从人设上就区分开了；
★电影版也以《武王伐纣平话》作为改编模板，后者之中殷郊是伐纣男一号；
后来他真的助纣，而且本领超强，加上以番天印为首的法宝，导致燃灯+十二仙围攻殷郊都无法将其拿下。
最后燃灯道人借来玉虚杏黄旗、玄都离地焰光旗、西方青莲宝色旗、瑶池素色云界旗，才把他困住，并将其引到两山之间，山体合并就露个脑袋，被犁耙把脑袋犁掉。
殷郊脑袋是这么掉的。电影版大概是为了致敬。
PS，殷郊在民间信仰里还有一个小弟，就是著名的马王爷，也是三只眼。
原著里叫马善，被改造成了燃灯道人的琉璃灯成精，最后被燃灯回收，导致马善没被封神，所以最后神位里缺少了“三只眼的马王爷”（也是有原因的，本文最后细说），不知道电影版里会不会把这家伙加上。
为什么要说“大部分”呢，因为这位在去西岐之前，还在朝歌城当了一阵老百姓，那时候的形象，跟后期仙风道骨完全不同，就是一个木讷的糟老头子。
第15回《昆仑山子牙下山》，姜子牙72岁奉命下山封神，不知道去哪，就投奔朝歌结义兄弟宋异人，还娶了个老婆，68岁的黄花女马氏。
其实个人观点，姜子牙这个角色，在《封神演义》里说重要也是核心人物，说不重要也是有点鸡肋。因为大部分看《封神》的观众，很少冲着姜子牙而来，但少了他又不行。
如同《大话西游》里周星驰对孙悟空的塑造，同样经典，但跟六小龄童的孙悟空有冲突嘛？没有，二者是不同定位和方向。
这场战斗，或许就是阐教与截教的第一战。
书中表示，崇黑虎是截教门人，但郑伦的师父西昆仑仙人度厄真人，书中并没有表示这位到底属于阐教还是截教或是散仙。不过度厄真人，原型是全真教的王处一，因为书中度厄神仙的洞府——九鼎铁叉山八宝云光洞，就是现实里王处一的修炼地。
片中质子苏全孝是电影原创，其哥哥苏全忠电影里是路人甲，保护真妲己而死。苏全忠在《封神演义》里作为凡人武将，其纯武力值，是可以排进前十的。
苏全忠封神，就是北斗星官之一破军星，相当有名。
原著里，第一个助纣为虐的就是北伯候崇侯虎，征讨冀州、举报姬昌、督造鹿台、勾结奸臣费仲，剥削老百姓，坏事做尽。西伯侯回到西岐之后，第一战就是讨伐北伯候，而崇应彪是老爸身边的跟班，父子俩一块被姜子牙击败并斩首。
这是文王带队的唯一一场战斗，手刃仇人之后才去世（29回《斩侯虎文王托孤》）。
★最还原的是南伯候父子。
原著里南伯候鄂崇禹就是个性格火爆之人，曾经在宴席上跟崇侯虎打起来，然后被纣王给砍了脑袋。
就这几位，让鄂顺去打，说句不好听的，让他从商朝末年，一直打到2023年《封神》电影公映，他也打不下来。
东伯侯姜文焕，虽然打游魂关打了十几年也没打下来，但好歹双方互相牵制。而殷商可以源源不断的抽调三山关总兵去对付西岐，正因为南伯候这路人马不行啊，所以最菜的伯候，非南伯候莫属。
不过这爷俩封的神倒是挺有名——鄂崇禹被封为“群星列宿”——天马星；鄂顺被封为“斗部正神”之北斗星官——贪狼星
★东伯侯父子，电影里被大幅削弱
★西伯侯改动最大的地方，就是文王食子一段。
而文王食子，标志着文王姬昌，蜕变为一个为了生存、“含忍苦痛，不敢悲伤”的血肉之躯，再加上散宜生贿赂费尤，这一连串情节，在那一刻，仿佛就是一句话——“欢迎来到人间”
《封神演义》全书多是冷冰冰的公式设定，对角色的内心和成长等刻画少之又少，唯有这段，把纣王、文王等人的内心和状态，描述的相当精彩，是全书人间戏份里最好的一段。
《封神演义》就是一本弘扬道教文化的小说，作者十有八九是个牛鼻子老道。
在原著的世界观里，由于故事背景年代，还没有道教出现，所以“道”不是教派，而是一个体系，所有的凡人乃至动物，通过修道、悟道才能成仙。
原著里随处可见的就是神仙“道门中人”的自称。
《封神演义》是借用这个脍炙人口的民间故事，推广的是道家体系，元始天尊与通天教主的对立，其实就是道门“内战”。
但改编成影视剧，肯定不能再把宗教那一套搞出来了。所以要通俗、世俗化的解构一下阐教、截教大战的内核。这也就是现在一个偏主流的观点——神魔之战。
把阐教净化为惩恶扬善的神仙，把截教过滤为助纣为虐的魔界，就这么简单。
总之，截教的设定，具备当下影视文学作品中各种反派的元素，所以电影《封神》里，强化了截教的魔性，直接设定为魔界，这个无可厚非。
比较有争议的是，电影里，把阐教的叛徒、姜子牙的师弟申公豹，直接划归到了魔界了。毕竟申公豹在原著中，从说自己“千年修行”，展示的“飞头术”，看上去有点左道旁门的意思。
但书中还多了一个妖怪类别，像是轩辕坟三妖、梅山七怪这些。而且妖怪自带邪恶属性，一提到妖怪，都觉得丧气，都说“国家将亡，必有妖孽”。
但妖怪和神仙在原著的体系里，严格意义并没有区别，顶多就是一个有编制一个没编制。
比如妖怪不能被封神，所以苏妲己、高明高觉（桃精柳鬼）这些妖怪封神榜上无名，但梅山七怪却都被封了神……
《封神》电影版，直接把妖怪单独算一个类别，并取消该种族的邪恶属性。
由此可见，电影《封神》，淡化神仙、妖物之间的正邪区别，但保留且强化了神（阐，代表正义）与魔（截，代表邪恶）的对立。
电影里申公豹找通天教主和三宵娘娘汇报工作的时候，地点是金鳌岛，也有出处。
书中这样写，也只是为了将二教在地盘上进行区分，山川VS海洋。电影里直接采用了这个设定。
而且，既然是岛，意味着多是在海外。书中很多截教门人，都表示自己是“海外炼气士”。如第81回《子牙潼关遇痘神》，潼关总兵余化龙的儿子——截教门人余德，就表示自己在“海外修炼”。
哪吒是火系，杨戬是水系。
★火系哪吒很好理解，这是原著《封神演义》赋予哪吒的特殊属性，火尖枪、风火轮、九龙神火罩……
这个火属性也是原著强化的。
早在明初《西游记》成书时，里面哪吒还是一个手拿降魔杵、缚妖索、混天绫、火轮（不是风火轮啊）的佛教护法童造型。到了《封神演义》成书时期，哪吒的道教形象已在民间盛行。
如今我们熟悉的哪吒装备——除了混天绫是自己原装的，其余火尖枪、风火轮、金砖这些都是拿马灵官的装备。
比如风火轮，这是人家在《南游记》里降服风火二判官所得的宝贝。结果到了《封神演义》里给哪吒了。而马王爷也没被封神，这个火系战神就这么消失了。
在俺之前的文章——《大话二郎神杨戬（上）：狩猎之神！原本是哪吒的二哥》一文中有过详细表示，简单提一下。
比如当地为了纪念都江堰的修建人李冰父子而产生了民间信仰，因李二郎协助父亲治水有功，被后人神化祭祀，治水英雄与二郎神的形象融合，产生“灌口二郎”的称谓。
如今二郎神的主道场，依然在灌洲灌江口。
所以这就是一个民间信仰融合的过程。电影《封神》里杨戬的水系法术，来源于这里。
为什么杨戬没有依照原著里那个“八九玄功、变化无穷”的超级英雄设定呢？大概是为了跟哪吒对应吧，就像《哪吒之魔童降世》里，火哪吒与水三太子之间一样。
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